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作家：子墨

咱们总以为生计最佳的形势是领有的更多，其实很浅薄，内心的安心和对生计的醉心，这才是值得领有的。

东说念主到了一定的年龄，就会可爱“结庐在东说念主境，而无车马喧。”的田地。

也会显着，在这喧嚣红尘中，生计的真理是醉心与可爱，生命的娇娆宛如那幽谷幽兰，静默洞开，不为献媚他东说念主。

因为，生计犹如一幅灿艳多彩而又机密莫测的画卷。巧合间，它展现出高贵吵杂的自得，东说念主们在其中追赶名利，渴慕得到他东说念主的招供与喜爱，如同那明艳的花朵悉力迷惑蜂蝶。

关联词，当夜幕来临，高贵驱散，内心的窘况与空泛却悄然显示。

西西人体艺术摄影

牵挂往昔岁月，无边东说念主为了投合他东说念主的期待，戴上厚厚的面具，荫藏着实的自我。

他们在别东说念主的眼神和评价中防御翼翼地前行，只怕稍有偏差便会失去所谓的招供。

然而，这种被他东说念主招供和可爱所主导的生计，果真是咱们内心渴慕的吗？本质之中，有好多麻痹的看客，他们投合着周围的氛围，却丢失了我方的灵魂。

朱自清先生在《荷塘月色》中形容的那片宁静的荷塘，荷花在蟾光下独自洞开，不为谁而争艳，却自有一番动东说念主的风采。生计亦应如斯，无需过分着重他东说念主的见地，只需倾听我方内心的声息。

看那八街九陌为梦思抓着前行的艺东说念主，不在乎是否有不雅众的喝彩；瞧那深山中潜心修行的隐士，不睬会红尘的喧嚣与紊乱。他们都在以我方的方式解释着生计，不为他东说念主的招供和可爱，只为追求内心的宁静与恬逸。

生计最佳的形势，应是听从内心的呼叫。不受外界声息的插手，鉴定地走我方的说念路。

“路漫漫其修远兮，吾将高下而求索。” 在这漫长的东说念主生路径中，但愿咱们都能勇敢地抛弃他东说念主目力的管制，拥抱着实的自我。

“我醉君复乐，欢然共忘机。”生计的本真等于合适我方，如斯，才气让生命，宁静而高雅，即便落落难合，也不去博取他东说念主的唱和。

生计，宛如一幅五彩斑斓却又扑朔迷离的画卷。时而，它呈现出一派吵杂不凡的自得，东说念主们在其中竞相追赶着他东说念主的招供与喜爱，宛如那尽态极妍的似锦，奋力迷惑着世东说念主的眼神。

关联词，当喧嚣退去，夜幕低落，心灵深处的窘况与迷濛却如阴暗般遮蔽。

“举世都浊我独清，世东说念主都醉我独醒。”正如屈原所言，在这餐腥啄腐的天下中，太多的东说念主因渴慕他东说念主的确定，戴上了千里重的面具，将着实的自我深深掩蔽。

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他们在旁东说念主的眼神与评价中谨小慎微地挪移着脚步，唯恐稍有差池便会失去那所谓的招供与喜爱。

然而，这般以他东说念主的招供和可爱为导向的生计，果真是咱们内心所追寻的吗？

其实，生命之好意思在于我方的招供，“束身自爱，濯清涟而不妖”，不为献媚他东说念主，却别有一番动东说念主的韵味。

生计亦应如斯，无需过度着重他东说念主的见地，而应懂得沾沾炫夸。

瞧那舞台背后肃静苦练本事的舞者，不在乎是否能赢得满堂喝彩，只为自我内心的醉心与追求；看那在书房中千里浸于学问海洋的学者，不睬会外界的喧嚣，只为恬逸自我对真理的渴慕。他们都在以私有的方式解释着生计，懂得沾沾炫夸，从而洞开出属于我方的光泽。

生计最佳的样式，并非是被他东说念主招供和可爱，而是懂得沾沾炫夸。不受外界紊乱的影响，遵照内心的宁静与纯碎。

“千磨万击还坚劲，任尔东西南朔风。”在这漫长的东说念主生征途中，愿咱们都能领有那份勇气与机灵，挣脱他东说念主目力的管制，拥抱着实的自我。

瞻望当年，期待咱们的生计如同那澄澈的碧空，广宽晴明且安祥超脱。

不被外界的虚荣与浮华所引诱，以一颗澄澈的心去体悟生计的好意思好，去惊奇自我的价值。

让生计归来着实，让沾沾炫夸的芬芳弥散在东说念主生的每一个旯旮。

憧憬当年，愿咱们的生计如同那澄澈的溪流，恬逸安祥地流淌。

不被外界的虚荣和浮华所引诱，以一颗刚直的心去感受生计的好意思好与真理。让生计归来本真，洞开出属于我方的私有光泽。

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